Не обессудь!
«Не судите да не судимы будете» - сказал Христос.
И будто бы на этом основании многие современные религиозные течения и психотерапевтические практики твердят нам: «Не говорите о людях плохо, в каждом человеке есть искра Божия, будьте толерантны, терпимы, воспитаны. Не тратьте свою энергию на осуждение. Какое вы право имеете судить? Какие могут быть критерии?»
Но давайте разберемся.
В подворотне трое мужиков пинают парнишку. Можете сколько угодно говорить: «Не суди! Они тоже люди, у них свобода выбора, её надо уважать». А я осужу, и приговор вынесу, и в исполнение сам приведу, и по физиономии, конечно, получу, да ещё и в милиции объяснения писать придется. Но совесть чиста будет. И критерии всегда есть: «Втроем на одного нечестно!» и «Лежачего не бьют!» И никто меня не убедит, что это хорошие люди, только поступают плохо. Это плохие люди и поступают плохо. И молчать об этом и проходить мимо – не уважение свободы других, а попустительство злу, соучастие в нем.
А если кто-то распространяет клевету на хорошего человека, то он не просто порочит честное имя (что само по себе преступление), но он вовлекает многих в свой злой умысел, делая их клеветниками, он управляет общественными процессами, ведь клевета всегда лишь часть более широкого плана, которому мешал оклеветанный. И вот мы обнаружили источник клеветы, а он говори: «Я всего лишь оглашал собственное мнение. У нас свобода слова, и, вообще, не судите, да не судимы будете!» И мы утремся и разойдемся по домам, не призвав клеветника к ответу? Или как?
Так что же, Христос был не прав в своем утверждении? Христос был прав, не правы были интерпретаторы. Вы вспомните, кому и что говорил Христос. Он говорил: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким и вас судить будут» А говорил он это иудеям, тем самым, которые его потом распяли. Он предупреждал их: дьявольским судом судите, и таким же будете осуждены. Но покайтесь и перейдите под Божий суд праведный. Слово Иисуса было обращено «к заблудшим овцам дома Израилева», но пастыри заблудших («апостол» Павел и К°) извратили учение Христа, направив его другим народам, самим же иудеям оставили их прежнюю веру.
И что получилось? Христианам сказано: «Не убий», а иудеям: «Лучшего из гоев – убей». Христианам: «Не лжесвидетельствуй», иудеям: «Если гой не догадывается, что ты лжешь, то имя Божие (которым клялся – прим. ВМ) не запятнано». Христианам: «Нет иудея и эллина» (т.е. все равны), «Все – рабы Божии», а иудею: «твой народ избранный, другие народы будут служить тебе, а кто не захочет служить, те народы совершенно истребятся» (Второзаконие, Исайя). И поставив народы в такие неравные условия, «пастыри» добились того, что ключевые посты в управлении обществом (политика, экономика, академическое образование, культура) занимают в основном лица еврейской национальности либо подконтрольные им «аборигены».
Конечно, христианские заповеди более нравственны, но они должны быть распространены на всех, а на пути этого стоит извращенное «Не судите». Сказано оно было иудеям, а теперь они его обращают ко всем остальным. Вор (а ростовщичество это узаконенный грабеж) говорит обобранному: «Не суди!». Убийца (а за спиной всех войн и геноцидов прошлого и настоящего стоят банкирско-ростовщические кланы Ротшильдов, Дюпонов, Крупов и пр.) говорит убиваемым: «Не осуждайте!» Лгуны и клеветники (а именно клеветой была уничтожена Ведическая культура) утверждают: «Это просто свобода слова! Как вы можете судить – где правда, а где ложь?»
А мы судить можем и будем. Мы вводим новую заповедь: «Не обессудь!» Не лишай ни одно явление во Вселенной своего суда, своего различения, суждения-рассуждения. Хорошее называй хорошим, а плохое плохим. Если не имеешь полной информации – добивайся её, злое всегда разоблачит себя, ибо «по плодам их узнаете их».
Учение о том, что «нет Добра и зла», «нет добрых и злых» выгодно злу. Добро без зла (как крестьянин без разбойника) прожить может, поэтому различение ему необходимо. Зло без Добра нежизнеспособно, суть зла – паразитизм, отсутствие самодостаточности (разбойник без крестьянина). Будучи различено и отвергнуто, зло обречено на гибель, поэтому зло всегда против различения, против ясных критериев, против порядка. Но если зло внутри человека погибнет (разумеется, истекая слезами и брызгая слюной), то самому человеку от этого только лучше – он станет конструктивен, созидателен, легко будет входить в сотрудничество, доводить свои дела до конца. Любовь – не в жалости и сочувствии злу, а в способствовании освобождению от пут зла.
В заключение скажу, что судить – это не только «осуждать», но и «присуждать» - победу, награду, приз. Умение вовремя похвалить, дать оценку сделанному создает атмосферу в коллективе, вдохновение, порыв. Но это тоже суждение.
Не обессудь!